『顕(けん)浄土(じょうど)真実(しんじつ)教行(きょうぎょう)証文(しょうもん)類序(るいじょ)』

【総序(そうじょ)】


 竊(ひそ)かに以(おもん)みれば、難思(なんし)の弘誓(ぐぜい)は難度海(なんどかい)を度(ど)する大船(たいせん)、無碍(むげ)の光明(こうみょう)は無明(むみょう)の闇(あん)を破(は)する恵日(えにち)なり。しかればすなわち、浄邦縁(じょうほうえん)熟(じゅく)して、調達(じょうだつ)、闍世(じゃせ)をして逆害(ぎゃくがい)を興(こう)ぜしむ。浄業(じょうごう)機彰(きあらわ)れて、釈迦(しゃか)、韋提(いだい)をして安養(あんにょう)を選(えら)ばしめたまえり。これすなわち権化(ごんけ)の仁(にん)、斉(ひと)しく苦悩の(くのう)群萌(ぐんもう)を救済(くさい)し、世雄(せおう)の悲(ひ)、正しく(まさ)逆謗闡提(ぎゃくほうせんだい)を恵まん(めぐ)と欲す(おぼ)。かるがゆえに知り(し)ぬ。円融(えんゆう)至徳(しとく)の嘉号(かごう)は、悪(あく)を転じて(てん)徳(とく)を成す(な)正智(しょうち)、難信金剛(なんしんこんごう)の信楽(しんぎょう)は、疑い(うたが)を除き(のぞ)証を(さとり)獲(え)しむる真理(しんり)なりと。しかれば、凡小(ぼんしょう)修し(しゅ)易き(やす)真教(しんきょう)、愚鈍(ぐどん)往き(ゆ)易き(やす)捷径(せっけい)なり。大聖(だいしょう)一代(いちだい)の教(きょう)、この徳海(とくかい)にしくなし。穢(え)を捨て(す)浄を(じょう)欣(ねが)い、行(ぎょう)に迷い(まど)信に(しん)惑い(まど)、心昏(しんくら)く識寡(さとりすく)なく、悪(あく)重く(おも)障(さわり)多き(おお)もの、特(こと)に如来(にょらい)の発遣(はっけん)を仰ぎ(あお)、必ず(かなら)最勝(さいしょう)の直道(じきどう)に帰して(き)、専ら(もっぱ)この行(ぎょう)に奉(つか)え、ただこの信(しん)を崇めよ(あが)。ああ、弘誓(ぐぜい)の強縁(ごうえん)、多生(たしょう)にも値(もうあ)いがたく、真実(しんじつ)の浄信(じょうしん)、億劫(おっこう)にも獲がたし(え)。たまたま行(ぎょう)信(しん)を獲(え)ば、遠く(とお)宿縁(しゅくえん)を慶べ(よろこ)。もしまたこのたび疑網(ぎもう)に覆蔽(ふへい)せられば、かえってまた曠(こう)劫(ごう)を径歴(きょうりゃく)せん。誠(まこと)なるかなや、摂取(せっしゅ)不捨(ふしゃ)の真言(しんごん)、超世(ちょうせ)稀有(けう)の正法(しょうぼう)、聞(もん)思して(し)、遅慮(ちりょ)することなかれ。ここに愚禿釈(ぐとくしゃく)の親鸞(しんらん)、慶ばし(よろこ)いかな、西蕃(せいばん)・月支(がっし)の聖典(しょうでん)、東夏(とうか)・日域(じちいき)の師釈(ししゃく)、遇いがたく(あ)して今(いま)遇う(あ)ことを得たり(え)。聞きがたく(き)してすでに聞く(き)ことを得たり(え)。真宗(しんしゅう)の教行証(きょうぎょうしょう)を敬信(きょうしん)して、特(こと)に如来(にょらい)の恩徳(おんどく)の深き(ふか)ことを知り(し)ぬ。ここをもって、聞く(き)ところを慶び(よろこ)、獲る(う)ところを嘆(たん)ずるなりと。